فیلسوف جوان

​‍ لعنت شیطان آیت الله مجـتـهـدی(ره)

هر دشمنی را اگر اطاعت کنیم یا هدیه‌ای برایش بفرستیم از دشمنی‌اش کاسته می‌شود، ولی شیطان و نفس امّاره را هر چه اطاعت کنیم دشمنی خود را بیشتر می‌کنند و راه ضربه زدن آن‌ها بازتر می‌شود.

اگر شیطان را لعنت کنیم و سنگ بزنیم (در رمی جمرات) ولی گوش به فرمان او باشیم و در عمل با او رفاقت کنیم، می‌گوید: «این رسم رفاقت نیست که مرا لعنت کنی، انسان که به رفیقش سنگ نمی‌زند!»

برای اینکه گفتن “لـعـنـت بــه شـیـطـان” فایده‌ای داشته باشد، اول باید رفاقت را بهم زد و بعد لعنت کنیم.

امام علے علیه‌السلام:

”ابلیس را آشکارا ناسزا نگو در حالی که پنهانی دوستش باشی.“

منبع: تمثیلات، ص۵۹.

◀هنگام رانندگی به محض اینکه متوجه می ‌شویم دوربین پلیس مراقب ماست، سریعا سرعت را کم کرده و دقیقا طبق قانون رعایت می‌کنیم،‌ که مبادا گرفتار شویم،

اما هیچ میدانیم که در هر لحظه و هر زمان شش دوربین زنده در حال فیلمبرداری از زندگی ما هستند که قرار است روزی در قیامت تمام زندگی ما را به نمایش بگذارند؟

1⃣ دوربین اول: 

دوربین اول خود خدا است. آیه ١٤ سوره علق:

💢أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَری؛

‏آیا انسان نمیداند که خدا او را نگاه میکند.

2⃣دوربین دوم: 

دوربین دوم پیامبر اکرم (ص) است. آیه ٤٥ سوره احزاب:

💢يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِدا؛

ای پیغمبر ما تو را فرستادیم که شاهد امت باشی.

3⃣دوربین سوم: 

سومین دوربین ائمه اطهار (ع) هستند، آیه ١٠٥ سوره توبه:

💢 وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَی اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ؛

پیغمبر به مردم بگو هر کاری میخواهید، بکنید. اما بدانید که اعمال شما را خدا، پیغمبر و امامان میبینند.

4⃣دوربین چهارم: 

چهارمین دوربین ملائک مقرب خدا هستند؛ آیه ی ١٨ سوره قاف:

💢 ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقيبٌ عَتيد؛

از شما حرکتی سر نمیزند مگر اینکه دو مأمور در حال نوشتن آن هستند.

5⃣دوربین پنجم: 

پنجمین دوربین زمین است. آیه ٤ سوره زلزال:

💢يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها؛

در آنروز زمین هرچیزی که دیده را بیان میکند.

6⃣دوربین ششم: 

ششمین دوربین اعضاء و جوارح خود ما می‌باشند. آیه ٦٥ سوره یس:

💢تُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ

در آنروز دست‌ها و پاها شهادت می‌دهند که چه کاری کرده‌اند.

​‍ علامه مامقانی در “تنقیح‌المقال” می‌گوید:
اگر ما بگوییم: زینب سلام‌الله‌علیها مانند امام علیه‌السلام دارای مقام عصمت بوده، کسی را نمی‏‌رسد که گفتار ما را انکار کند و نپذیرد.

اگر به احوال و سرگذشت‏های او در کربلا و پس از کربلا (در کوفه و شام) آشنا باشد، چگونه چنین نباشد؟ 

و اگر چنین نبود هر آینه امام حسین علیه‌السلام مقدار و پاره‌‏ای از بار سنگین امامت و پیشوایی را روزگاری که امام سجاد علیه‌السلام بیمار بود بر او واگذار نمی‌‏نمود، و پاره‏‌ای از وصایا و سفارشهای خود را به او وصیت نمی‏‌کرد و امام سجاد علیه‌السلام او را در بیان احکام و آنچه که از آثار و نشانه‏‌های ولایت و امامت است، نایب به نیابت خاصه و جانشین خود نمی‏‌گرداند.